Частина 1. З історії питання. Від ідеї до гуманістичної системи
Вальдорфська педагогіка — напрям альтернативної освіти, що базується на антропософії та цілісному розвитку дитини (розум, почуття, воля). Ця гуманістична система освіти заснована Рудольфом Штайнером, австрійським філософом, вченим, художником.
У 1919 році Рудольф Штайнер як лектор був запрошений до працівників сигаретної фабрики «Вальдорф-Асторія» в Штутгарті (Німеччина). Ця зустріч стала значною подією і справила неабияке враження на господаря фабрики, Еміля Мольта. Як результат, він попросив Штайнера заснувати та очолити школу для дітей працівників фабрики. Домовленість про своєрідний освітній експеримент була досягнута на таких умовах:
– школа має давати повну 12-річну освіту і бути відкрита для всіх дітей;
– разом з хлопчиками навчатимуться і дівчатка, що та той час було незвичним;
– провідна роль в управлінні школою належить вчителям. Адміністрування мінімальне. Такі собі елементи самоконтролю і самоуправління.
Після навчання вчителів, Вільна вальдорфська школа відкрилася 7 вересня 1919 року. Назву «вальдорфська» педагогіка здобула від назви тютюнової фірми Мольта, однак з часом поширилася і назва «штайнерівська», на ім’я духовного засновника освітньої системи.
Концептуальні основи вальдорфської педагогіки.
Концепція вальдорфської педагогіки робить акцент на творчості, мистецтві, практичних навичках та емоційному комфорті дитини, на активному використанні технологій, уникаючи ранньої інтелектуалізації та будь-яких оцінок. Автор нетрадиційної системи виховання й навчання Рудольф Штейнер був переконаний, що людина є частиною всесвіту, розум – частина його цілісної системи. Розвивати і використовувати розум Людині потрібно для духовного саморозвитку та пізнання зв’язків і знаків світ. Підсумком роздумів філософа стало створення антропософії, теорії, що поєднує елементи філософії, духовності та науки, ставлячи людину в центр космічної еволюції (антропос – людина, софія – мудрість). В основі питання – вчення про духовний розвиток людини, що враховує вікові ритми розвитку дитини (періоди по 7 років). На цій основі вальдорфська педагогіка акцентує увагу на художньому розвитку, ритмічних іграх, пізнанні через досвід, навчанні через почуття та дію, що, за Штайнером, формує вільну особистість.
Так виникла ідея створення нової школи, коли постало питання про новий підхід до виховання, який би не копіював старі зразки, а відповідав потребам часу. Педагогіка швидко здобула популярність, школи почали відкриватися в інших містах Німеччини та за кордоном. За часів нацизму у Німеччині вальдорфські школи були закриті, оскільки їхній вільний підхід суперечив ідеології під час Другої світової війни. Після війни освітня система почала активно відновлюватися, поширюючись по всьому світу як один із провідних альтернативних методів освіти. ДЕТАЛЬНІШЕ >>

Синдром Дауна – це не хвороба, а генетична особливість, яка не заважає жити повноцінним життям, навчатися, працювати та досягати мрій.

Джеймі Брюер – американська акторка із синдромом Дауна стала відомою завдяки своїй грі в популярному серіалі “Американська історія жахів”. Також вона пробувала себе як модель: 2015 року дівчина взяла участь на тижні високої моди в Нью-Йорку і пройшлася подіумом у вбранні від дизайнерки Керрі Гаммер.
Богдан Кравчук – перший українець із синдромом, який здобув вищу освіту. Із серпня 2019 року хлопець працює за фахом – у музеї освіти Волинського інституту післядипломної освіти. Шлях юнака до омріяної професії був складним, але, як виявилося, реальним.

Тім Гарріс – хлопець зі штату Нью-Мексико став відомим завдяки закладу Tim’s Place, який називають “найдружелюбнішим рестораном у світі”. Девіз його закладу: “Сніданки! Ланчі! Обійми!”. З 2010 року Гарріс встиг особисто обійняти понад 60 тисяч осіб. “Обійми Тіма” входять у меню, вони вважаються “фірмовим блюдом” ресторатора і до того ж безкоштовні. 
Реймонд Ху – чоловік став відомим завдяки своїм творчим здібностями. Використовуючи китайську методику, він малює тушшю і аквареллю на рисовому папері. Картини Реймонда дуже популярні – їх навіть продають на різних аукціонах.
18 лютого 2026 року виповнилося 170 років від дня народження Софії Федорівни Русової (до шлюбу Ліндфорс) видатної громадської діячки, просвітительки, педагогині, письменниці, літературознавиці, організаторки бібліотечної справи, активної учасниці політичного та культурного життя доби Української революції 1917–1921 рр., авторки багаточисельних праць із педагогіки.
Задля вшанування ролі С. Ф. Русової у становленні української педагогічної думки Президією НАПН України було прийнято рішення оголосити 2026 рік Роком Софії Русової в Україні. На честь 170-річчя від дня народження (18.02.1856) освітні заклади проводять тематичні конференції, виставки та лекції, присвячені актуалізації спадщини Русової як теоретика національного дошкільного виховання та позашкільної освіти. Заклади освіти, громадські організації проводять всеукраїнські вебінари, наукові конференції, книжкові виставки, відкриті лекції, педагогічні читання.
18 лютого в офлайн-форматі відбувся круглий стіл «Світло спадщини Софії Русової», який організував ЗДО № 584 імені Софії Русової у партнерстві з кафедрою дошкільної та початкової освіти Інституту післядипломної освіти. Свічку пам’яті за традицією запалила Галина ДАЦЮК, голова жіночого центру «Спадщина», журналістка, письменниця, канд. пед. наук, редактор газети «Слово Просвіти». Поряд з науковцями та представниками громадськості прозвучали змістовні виступи Олександра МІХНА, директора Педагогічного музею України, доктора пед. наук, Олени КОВАЛЕНКО, доцентки кафедри дошкільної освіти Факультету педагогічної освіти Київського столичного університету імені Бориса Грінченка, канд. пед.
наук, Юлії ВОЛИНЕЦЬ, доцентки кафедри дошкільної та початкової освіти Інституту післядипломної освіти Київського столичного університету імені Бориса Грінченка, канд. пед. наук, Ірини САНКОВСЬКОЇ, старшої викладачки кафедри дошкільної та початкової освіти Інституту післядипломної освіти Київського столичного університету імені Бориса Грінченка, Людмили МЕЛЕНЕЦЬ, завідувачки кафедри дошкільної та початкової освіти Інституту післядипломної освіти Київського столичного університету імені Бориса Грінченка, канд. пед. наук. Модерувала захід Людмила СИНЕКОП, директор музею Софії Русової.
Читання – це своєрідний, досить складний інтелектуальний процес, коли людина стає залученою в синтез кодів (букв) і аналіз розпізнаваного матеріалу. Цей процес вимагає достатньої посидючості, концентрації уваги, залежно від спрямованості літератури, може вимагати витрат емоцій і почуттів. Читання розвиває мислення в цілому. Попри розвиток цифрових технологій та популярність аудіокниг, читання вголос залишається актуальним. Воно є незамінним інструментом для розвитку особистості та зміцнення соціальних зв’язків.
За однією версією, таку незвичайну ідею підкинув пастор однієї з протестантських церков – Кевін Заборні. Він стверджував, що американці поводять себе надто стримано та не проявляють своїх почуттів. Таким чином люди намагаються відгородити себе від інших та зберегти свою недоторканість. Дехто взагалі вважає дотики панібратськими відносинами, недопустимими у спілкуванні з незнайомцями. А левова частка людей соромиться виявляти свої почуття на публіці.
Зимові канікули — чудова нагода для педагогів не лише відпочити, а й зробити крок до власного професійного зростання! Саме тому запрошуємо освітян взяти участь у очних фахових курсах і тренінгах, які відбудуться з 05 по 09 січня 2026 року в Інституті післядипломної освіти Київського столичного університету імені Бориса Грінченка.
У середині XIX століття ялинка вважалася «німецькою забавою». Її встановлення, прикрашання було поодиноким у окремих сім’ях. Легенда каже, що Мартін Лютер (Німеччина, XVI ст.) прикрасив ялинку свічками, щоб відтворити сяйво зірок, зробивши її символом Різдва (фото «Мартін Лютер. Гравюра 1860-х років»). Німецькі колоністи привезли звичай до України у XIХ ст. Спочатку зелена красуня з’явилася у маєтках шляхти та містян. А більшість чинили спротив, вбачаючи у такому нововведенні наступ на традиційний український дідух, витіснення його чужоземними традиціями. Кияни довго не сприймали ялинку, віддаючи перевагу різдвяній атрибутиці з «павуками» (солом’яні обереги під стелею) та дідухами, витинанками на вікнах та свічками, прикрасами з паперу (янголи, зірки), які створюють атмосферу українського Різдва без ялинки. Та поступово ялинка ставала бажаною гостею у багатьох будинках, їй раділи і діти, і дорослі. Та це були заможні родини (Ялинка. Михайло Коцюбинський. 1891).

Радянська влада встановлення ялинки оголосила буржуазним і релігійним пережитком (фото «Антирелігійний захід. 1929 рік»). Після тривалої заборони у 1935 році ялинка таки повернулася. Її перетворили на новорічну, а не різдвяну прикрасу, щоб позбутися релігійних асоціацій. Першу радянську новорічну ялинку встановили в Харкові (це місто було столицею УРСР протягом 15 років – з 1919 до 1934). У Києві ця традиція стала масовою з 1936 року. Поступово ялинка зайняла своє місце, символізуючи не так Різдво, як новий рік (фото «Київ. 1947 рік»).
Локації щороку змінювалися: біля оперного театру, в парках, на Хрещатику (фото «Хрещатик. Вхід у метро. 1961 рік», «Хрещатик. Готель «Москва». 1962 рік, «Хрещатик. Перед пл. Калініна. 1965 рік». Нині це готель «Київ»), біля консерваторії (фото Консерваторія. 1981 рік), у Київському Палаці піонерів (зараз Київський Палац дітей та юнацтва), на Софійській площі (фото «Софійська площа. 1954»). З 1960 р. головна ялинка Києва «переїхала» на площу Калініна (тепер Майдан Незалежності) і закріпилася там на довгі роки.

